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Aunque ya llevamos algún tiempo construyendo espacios de apertura
para establecer una agenda de derechos sexuales de las y los “adolescentes”,
en circunstancias cotidianas no resulta fácil definir con claridad
estos derechos para niños y niñas, así como para
adultos mayores. Tales circunstancias nos llevan a dos constataciones:
(1) cuán centradas en lo reproductivo están todavía
nuestras nociones de derechos sexuales; y (2) cuán excluidas del
sentido común están las sexualidades de niñas/niños
y de adultos mayores.
Como plantea el trabajo de Daniela Knauth, incluido en
este boletín, el enfoque occidental de estas otras sexualidades
es extremadamente problemático. Sólo se reconoce la sexualidad
de los adolescentes, aunque ligada al ‘despertar’ hormonal
y planteada como descontrolada fuente de numerosos riesgos, lo que lleva
a una visión de necesidad de prohibiciones que aleja de la mirada
de autonomía central al concepto de derechos. El trabajo de Maria
Luiza Heilborn ilustra bien, a partir de un análisis de
los resultados de una encuesta entre jóvenes de Brasil, que no
existen evidencias ni para considerar el embarazo adolescente como un
problema explosivo en ese país, ni para asumir que todo embarazo
adolescente lleva inevitablemente a la disrupción familiar y a
un cúmulo de consecuencias negativas para los jóvenes involucrados.
La sexualidad de los adultos mayores es negada desde una supuesta base
biológica; es decir, a partir del discurso sobre menopausia, problemas
eréctiles, falta de lubricación vaginal, y una desaparición
de deseo pretendidamente derivada de lo anterior. De manera velada también
se le niega desde una base moral, al representársela socialmente
como una nueva niñez, por lo cual ‘normalmente’ el
deseo sexual desaparecería, y su persistencia sería indicador
de deterioro moral, como ilustra la expresión despectiva “viejo
verde”. El trabajo de Leticia Artiles aborda las
paradojas en la visión de la sexualidad de las mujeres postmenopaúsicas,
e identifica las raíces de su lectura hegemónicamente médica
y sus relaciones con otro conjunto de inequidades sociales.
En el caso de la niñez, la configuración de la burguesía
de occidente, cuyos valores se convirtieron en hegemónicos en la
cultura pública, terminó por desproveer a esta etapa de
la vida de sus rasgos humanos, idealizándola en parte a través
de su construcción como asexual. Lo sexual es visto como potencialmente
dañino para ésta, por lo cual las preguntas de los niños
sobre sexo se responden con mitos románticos y con eufemismos.
Toda conexión entre sexualidad y niñas o niños es
inmediatamente interpretada como un peligro de abuso sexual que los pervertiría.
Aunque sin duda el abuso sexual no es un mito, y la diferencia de poder
entre niños/as y adultos es muy grande, el frecuente enfoque de
los niños y niñas como víctimas sexuales potenciales
de los adultos (con las ansiedades sociales que rodean tales sospechas)
puede ser también psicológicamente dañino para los
menores. Lamentablemente, el abordaje de la sexualidad de las y los niños
por parte de la investigación social es tan incipiente (en parte
por los obstáculos éticos que se asumen a partir de la misma
visión de extrema vulnerabilidad infantil) que es muy difícil
construir un espacio de interlocución de los niños y niñas
que permita recuperar su visión sobre lo sexual, sus posibles necesidades
(de información, de autoconocimiento) y lo que podría plantearse
como una formulación de sus derechos sexuales. El trabajo de Diana
Bazán recoge algunas de estas ideas y esboza elementos
iniciales de un intento de diálogo sobre sexualidad con niños
y niñas.
Seminario Regional “Salud, Sexualidad y Diversidad”
Entre el 22 y el 24 de febrero se realizó en Lima el Seminario
Regional “Salud, Sexualidad y Diversidad”, el cual tuvo como
objetivo contribuir a un intercambio entre académicas/os y activistas
en relación con cuestiones de salud, sexualidad y derechos humanos,
con un énfasis en las diversidades (principalmente sexual y de
género, pero con una mirada hacia la diversidad étnica,
generacional y de clase social). El Seminario, que se realizó en
colaboración con el Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos
Humanos (CLAM, con base en IMS/UERJ, Brasil) y el Centro de la Mujer Peruana
Flora Tristán, incluyó una discusión sobre políticas
públicas y marcos normativos con parlamentarias/os. En este link
puede encontrar el programa, la lista de participantes, las versiones
preliminares de las ponencias y algunas imágenes fotográficas
de la reunión.
Expresiones: Marc Chagall y Exposición en el Marco del
Seminario Regional
En esta edición se presenta, en Muestra, la obra de Marc
Chagall. Este célebre pintor ruso-francés, cuya
obra es considerada profundamente poética, es una de las figuras
centrales de la plástica del Siglo XX. Incluimos su obra en esta
edición porque extendió su periodo creativo hasta muy entrada
su tercera edad. En Expo, por otro lado, presentamos los trabajos incluidos
en la Exposición de artistas peruanos realizada en el marco del
Seminario Regional “Salud, Sexualidad y Diversidad”. En esta
exposición se abordan plásticamente varios de los temas
discutidos en el Seminario.
Taller de Becarios de Investigación y Día Internacional
de la Mujer
También anunciamos que los receptores de subvenciones de investigaciones
destinadas a la presentación de tesis de estudios de postgrado
iniciaron sus proyectos, y también participaron tanto del Seminario
Regional como de un taller de homologación de criterios de trabajo,
realizado inmediatamente después del mismo. Además, gracias
al apoyo de la Oficina de la Fundación Ford en México, que
asumió la cobertura del apoyo al proyecto de México, se
pudo otorgar apoyos parciales a estudios de Argentina, Brasil y Perú.
Como es ya una tradición, el 8 de marzo se celebró el Día
Internacional de la Mujer. En esta ocasión llamó la atención,
desde lo positivo, un planteamiento cada vez mayor de la diversidad (étnica,
de clase, sexual) de las mujeres, incluyéndose por primera vez
de forma enérgica la discusión sobre “mujeres culturales”
(mujeres transgenéricas). Desde lo negativo, sin embargo, se evidenció
una parcial apropiación de la celebración por parte de intereses
claramente comerciales.
Epílogo: Fallecimiento de Karol Wojtila
Casi al cierre de esta edición se hace público el fallecimiento
de Karol Wojtila, cabeza de la iglesia católica romana. Este sitio
web no se cansará de proclamar la necesidad de estados laicos,
y de denunciar el daño que los dogmas católicos impuestos
a los fieles (muchas veces sin éxito), y usados para negociar legitimidad
con el establishment político, producen a las comunidades humanas.
Reconocemos el carisma y las virtudes personales que Juan Pablo II pudo
mostrar en vida, consecuente con sus creencias, pero debemos recordar
una vez más que su papado se caracterizó por el impulso
al resurgimiento de un fundamentalismo católico que se opuso con
frecuencia a la promoción de derechos humanos y colisionó
muchas veces con posibilidades de avance científico. Sus posturas
fueron particularmente extremas contra el derecho a la maternidad elegida,
la nueva investigación genética, y el reconocimiento de
los derechos de las personas sexualmente diversas. Se considera que retrocedió
mucho de lo avanzado por sus predecesores Juan XXIII y Pablo VI. Esperemos
que el papado a iniciarse ofrezca renovadas oportunidades de diálogo
y democracia dentro de la iglesia católica.
Muchos saludos,
Carlos F. Cáceres
Coordinador
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