Racismo, Sexismo, Clasismo, Homofobia y Otras Formas de Exclusión: Relaciones Peligrosas

La existencia humana no es sencilla, y la felicidad suele ser esquiva. Las raíces del dolor y el sufrimiento humanos están, con una frecuencia mayor a la aceptable, en las relaciones entre las personas, y que resultan, de varias maneras, en formas de violencia y exclusión social. Una fuente importante de esta violencia radica, en gran medida, en la negación de muchas formas de diversidad humana, y en la estructuración de la vida de la mayor parte de sociedades actuales en términos de “normalidad” y “anormalidad”, o de formas privilegiadas y formas subalternas de ser, sentir, o vivir.

Nuestros esfuerzos se han dedicado principalmente a la discusión y celebración de la diversidad en el género y la sexualidad, luchando contra formas de oponerse a dicha diversidad y privilegiar a algunos/as por sobre los otros/as. Pero los seres humanos somos diversos en muchos otros sentidos, y nuestra tendencia a asignar valores a esas diferencias en el contexto de relaciones de poder genera continuamente situaciones de exclusión. El color de la piel, la etnia y la cultura han sido una fuente clásica de discriminación, como lo han sido también la religión, los modelos estéticos, la capacidad física, la condición de salud, la edad y la clase social.
 
Ahora bien, es clave dar cuenta de dos fenómenos no necesariamente obvios: Primero, las características que generan estas formas de exclusión se suelen dar de forma coincidente en las personas, de modo que la exclusión se potencia, aunque con particularidades según espacios y circunstancias. Así, una mujer negra sufrirá exclusión por ser mujer y por ser negra.  Un hombre gay pobre será excluido por ser gay y por ser pobre. Una mujer discapacitada en la tercera edad será discriminada también por cuestiones de género, capacidad física y edad. Y las limitaciones resultantes de esta discriminación hacia una persona se añaden unas a otras, potenciándose y haciendo cada vez más difícil la situación de la persona discriminada. Por ello, no sirve de mucho eliminar una forma de discriminación si las demás no son también eliminadas. Es el principio de discriminación de unas personas hacia otras el que debe ser combatido.
 
Segundo, dentro de las comunidades de personas excluidas por alguna de estas condiciones se suele dar también discriminación por razón de otras condiciones. Las mujeres de clase acomodada pueden discriminar a las mujeres de menores recursos; los hombres y mujeres homosexuales jóvenes pueden discriminar a los de mayor edad o de menor capacidad adquisitiva, y así sucesivamente. Por ello, como plantea bien uno de los artículos de esta entrega del boletín, la lucha contra una forma de discriminación por parte de una minoría discriminada no debe invisibilizar otras formas de discriminación, aunque ciertas alianzas políticas específicas la dejen temporalmente a un lado; por el contrario, las comunidades minoritarias agrupadas en torno de un tema deben emprender una lucha real contra otras formas de discriminación que puedan ocurrir en su interior. Así, las organizaciones de mujeres deben luchar contra la homofobia; o las organizaciones de minorías sexuales deben luchar contra la discriminación a las personas viviendo con VIH. Si no lo hacen, sus luchas serán menos auténticas y la raíz de sus problemas, la discriminación, quedará incólume.
 
En este número del boletín presentamos tres artículos de interés. Oscar Ugarteche y Jorge Bracamonte, de Perú, nos entregan un lúcido análisis sobre el complejo panorama que presenta para la consolidación de los derechos sexuales el resurgimiento del fundamentalismo y la intolerancia, en lo que llaman una “restauración conservadora” a escala global. Se consolida la exclusión de las personas históricamente postergadas, y en muchos países de América Latina se observa, entre los políticos, un preocupante silencio, e incluso aliados insospechados. Osmundo Pinho, por su parte, nos ofrece ideas claves de su investigación sobre la articulación de subalternidades masculinas, abordando la relación entre sexualidad, color/raza y clase social, buscando así explicaciones para la estructuración de las comunidades sexuales en torno de la violencia, tanto en sus dimensiones internas como en su relación con otros actores. Finalmente, Suely Carvalho, partera tradicional y activista por los derechos sexuales, nos presenta su perspectiva respecto de la coalescencia de estas varias formas de exclusión social. Su visión de la exclusión de perspectivas no occidentales de la sexualidad y la reproducción, exclusión que se añade a las producidas por clase o color de la piel, refleja sin duda muchos años de trabajo y una reflexión profunda acerca de las omnipresentes desigualdades.
 
 
Expresiones: Jeff Koons y una Antología Homoerótica
 
En Expresiones tenemos esta vez una muestra del trabajo del polémico artista Jeff Koons, quien explotó la banalidad de la sociedad de consumo, convirtiendo sus íconos en productos artísticos. Su proyecto más audaz, Made in Heaven, que contó como protagonistas con el mismo y con su esposa, la célebre Cicciolina, se apropió de la estética pornográfica para profundizar en este diálogo con la cultura popular.
 
Adicionalmente, presentamos una selección de imágenes de una Antología del Homoerotismo en el Arte Norteamericano, preparada por Jonathan Weinberg, y publicada en Male Desire (publicada en 2004 por la Casa Harry Abrams, Inc.). Como dice el autor, la publicación recoge trabajos producidos entre fines del siglo XIX, cuando los mismos términos “homosexual” y “heterosexual” eran acuñados, y el momento actual, cuando el mismo concepto de una división sexual entre gay y straight parece limitante.
 
Sobre Pánicos Morales, Marchas del Orgullo y Agendas Pendientes
 
Entre el 21 y 24 de Junio se celebró en San Francisco, EE.UU., la V Conferencia de la Asociación Internacional para el Estudio de la Sexualidad y la Cultura en la Sociedad (IASSCS), centrada esta vez en el tema de Derechos Sexuales y Pánicos Morales. Por primera vez se observó una concurrencia significativa de personas de la región, y dos latinoamericanos fueron designados como presidente y vice-presidenta. La próxima reunión, a mediados de 2007, se realizará en Lima.
 
De otro lado, los meses de junio y julio han marcado, según la tradición creada en torno a Stonewall, la realización de marchas por el orgullo GLBT en muchas ciudades del mundo, incluyendo algunas de América Latina. Nuevamente, la mayor marcha del mundo se llevó a cabo en São Paulo, Brasil. En algunos países sudamericanos (por ejemplo Chile y Argentina) se ha tenido la atinada idea de reprogramar estas marchas en primavera. En Perú se realizó una exitosa movilización que, superando fricciones iniciales entre partes del movimiento, estableció un paso importante hacia una progresiva articulación de esfuerzos por el avance en la promoción de los derechos humanos de las comunidades LGBT.
 
La noticia más importante de las últimas semanas, sin embargo, fue la aprobación en España y Canadá de leyes que permiten uniones homosexuales con el mismo status de las uniones heterosexuales. La ley española, particularmente relevante para América Latina por los grandes vínculos culturales y posible influencia en los parlamentos de la región, es enormemente significativa, y fue promulgada en medio de un emotivo discurso del Presidente del Gobierno Español, José Luis García Zapatero. Las reacciones de la iglesia católica y los grupos conservadores no se hicieron esperar, potenciando un debate cuyas dimensiones positivas es necesario consolidar.

Carlos Fernando Cáceres
Coordinador