| |
No deberíamos, sin embargo, entrar a priori en el argumento ‘políticamente
correcto' de culpar de esta menor visibilidad al status de postergación
de la mujer en la sociedad, por más que éste la explique parcialmente.
Hay otras explicaciones posibles cuya discusión puede, eventualmente,
profundizar nuestra reflexión sobre las distintas formas en que la diversidad
se relaciona con el discurso hegemónico.
Una de ellas es, tal vez, el diferente matiz transgresor de la no-heterosexualidad
de las mujeres (en comparación con la de los hombres). Como sostiene Fuller,
de acuerdo a las prescripciones tradicionales de género, la no-heterosexualidad
es, en los hombres, la mayor abyección. Este no es el caso en las mujeres,
para las cuales las prescripciones tradicionales sobre moralidad y maternidad
pueden ser más importantes que la heterosexualidad obligatoria. Si bien
la maternidad presume procreación heterosexual, no implica vínculo heterosexual
(y menos aun exclusivo), y ahora ni siquiera implica coito. De otro lado,
la deseabilidad de una conducta moral intachable podía hacer preferible
la virginidad vitalicia a la ‘promiscuidad' heterosexual. Finalmente,
en muchas culturas la cercanía entre mujeres de la misma clase y edad
(como también aquélla entre hombres) ha sido aceptada en tanto se le idealizaba
como amistad, por no implicar posibilidades procreativas y reducir los
riesgos que para el patriarcado tenían las uniones heterosexuales `tempranas'.
Es necesario, también, plantear que esta reducción simbólica de la experiencia
lésbica a una experiencia pre-sexual (por parte de la cultura hegemónica)
representa un mecanismo de invisibilización que ha resultado profundamente
ofensivo para muchas mujeres durante centurias, por su evidente falocentrismo
y desprecio de la real posibilidad de dos mujeres de satisfacer mutuamente
sus expectativas afectivas y eróticas.
En una etapa de creciente visibilidad de las sexualidades diversas, vale
la pena contribuir a la inmensa tarea de recuperar la milenaria producción
humanística y artística que celebra la experiencia lésbica, y que grafica
de muchas formas las subjetividades de las mujeres que han amado y aman
a otras mujeres. También es importante profundizar la investigación de
la relación entre la experiencia lésbica y la cultura hegemónica (por
ejemplo, las representaciones de la primera en la literatura, el cine,
los medios y hasta la pornografía); la diversidad dentro de la experiencia
lésbica en sí misma (incluyendo el reconocimiento del papel del poder,
así como el abordaje de la violencia); y el creciente papel de teóricas
mujeres de manifiesta experiencia lésbica (por ejemplo, Judith Butler)
en la producción de vanguardia en los estudios culturales sobre diversidad
sexual.
En este número contamos con entrevistas a las académicas y activistas
Gloria Careaga (México) y Mariana Pessah (Argentina/Brasil), que nos muestran
las cambiantes circunstancias de la experiencia de las lesbianas en América
Latina, en diálogo con los cambios globales y la evolución de otras agendas,
incluyendo las del movimiento feminista y la emergencia de identidades
transgénero.
Incluimos, también, tres trabajos en relación con la experiencia lésbica,
la sexualidad y la salud. Primeramente, Regina Facchini (Brasil) aborda
la cuestión de la salud de las lesbianas como un tema emergente debido
a su mayor visibilidad. Intenta enmarcar la discusión desde una perspectiva
de derechos sexuales y reproductivos, señalando la necesidad de definir
mejor de qué población estamos hablando aquí; y realiza una revisión de
la literatura sobre cuestiones de consideración importante. Finalmente,
intenta una mirada amplia sobre lo que sería hablar de “comportamientos
de riesgo” entre mujeres lesbianas.
Desde su práctica como obstetriz (matrona), Maria Elena Galarreta (Perú)
describe los problemas de salud que ella ha visto con mayor frecuencia
en las lesbianas, incluyendo los aspectos psicosociales, así como factores
de menor acceso que retrasan una intervención terapéutica temprana. La
invisibilidad consolida la presunción de heterosexualidad para cualquier
mujer, y en todo caso es más fácil pensar que una mujer es célibe que
considerar que pueda ser lesbiana. Así, no existe interés en conocer los
problemas de salud de las lesbianas ni desarrollar las capacidades para
responder a éstos. Y la invisibilidad y el estigma se retroalimentan mutuamente.
De otro lado, las mujeres prefieren retrasar su búsqueda de atención ginecológica
o exámenes de mamas y problemas tales como las neoplasias pueden agravarse
por una intervención tardía. El estigma y la autoexclusión, entonces,
abonan en contra de la salud de las mujeres lesbianas.
Finalmente, Nádia Elisa Meinerz presenta datos etnográficos sobre las
concepciones que, acerca de los riesgos sexuales y el “sexo seguro” presentan
las mujeres que tienen sexo con mujeres, y concluye que, en general, tienden
a banalizar su vulnerabilidad frente a las infecciones de transmisión
sexual, transponiéndose la interpretación del peligro al orden de la conducta
moral y la fidelidad. Estos hallazgos sugieren la importancia de un análisis
mayor de los riesgos existentes acompañado de una mayor difusión a las
comunidades de “mujeres que tienen sexo con mujeres”.
Expresiones: Cindy Sherman y “Mujer, Erotismo y Arte”
En esta ocasión, en Muestra presentamos a Cindy Sherman, fotógrafa
norteamericana, punto de referencia de la fotografía actual, famosa por
sus "series" en las que, como dice ella misma: "Aunque
yo nunca he pensado en dar un toque feminista o político a mi trabajo,
está claro que todo él está marcado por mis observaciones como mujer en
esta cultura".
En Expo presentamos "Mujer, Erotismo y Arte", selección
de obras de artistas famosos, que se han centrado en la mujer como tema
e inspiración. La selección ha sido hecha en base al libro "El erotismo
en el arte" de la Editorial Taschen.
Otras novedades
En el período reciente tuvimos, en el Perú, una importante iniciativa
de vigilancia ciudadana de las investigaciones clínicas sobre el VIH.
Frente al planteamiento de un estudio en profilaxis pre-exposición al
VIH usando un fármaco antirretroviral (tenofovir) en poblaciones de “hombres
que tienen sexo con hombres”, y considerando que estudios similares habían
desatado controversias en otras latitudes, la Mesa de Vigilancia Ciudadana
en Derechos Sexuales y Reproductivos, junto con el Movimiento Homosexual
de Lima, plantearon la preocupación inicial a los investigadores y al
Ministerio de Salud (en tanto éste deberá, a través del Instituto Nacional
de Salud, pronunciarse sobre la viabilidad del estudio en el país) y luego
desarrollaron dos talleres en los cuales se discutió la vigilancia ciudadana
como práctica necesaria frente a la investigación clínica (la cual es
importante pero debe ser practicada en condiciones adecuadas) y luego
se discutió en mayor detalle la propuesta de investigación en cuestión.
Esta noticia se presentó en mayor detalle en la última actualización.
Otra noticia a destacarse es el reciente desarrollo del X Encuentro Feminista
Latinoamericano, realizado en Brasil, donde se dieron debates importantes
para la construcción del concepto de ciudadanía sexual, tales como el
de la dificultad de articulación del movimiento feminista con los movimientos
de mujeres indígenas para comprender mejor la visión que éstos tienen
sobre sus derechos sexuales y reproductivos; asimismo, el papel de lo
generacional en el movimiento feminista, y el surgimiento de jóvenes líderes.
Durante el Encuentro se tomó la histórica decisión de aceptar la participación
de personas transgenéricas, lo que en su momento fue una de las primeras
demandas del movimiento trans, y cuya materialización, no libre de polémica
al interior del feminismo, tiende puentes de gran trascendencia entre
dos grupos que, desde distintas posiciones y con distintas trayectorias,
trabajan por los derechos sexuales y reproductivos en nuestra región.
Resaltamos que la Radio Internacional Feminista a partir de una Campaña
de solidaridad con las mujeres de Guatemala, está promoviendo el desarrollo
de una mirada de género a las consecuencias de desastres naturales recientes,
y ampliaremos la información al respecto en nuestra próxima actualización
de noticias.
En pasadas semanas de finales de septiembre se desarrolló en toda la región
un conjunto de actividades en torno a la Campaña 28 de septiembre, que
propugna la despenalización del aborto. Desde este boletín un saludo a
las compañeras (y compañeros) que tratan de lograr avances en una agenda
compleja pero fundamental en el progreso de los derechos sexuales y reproductivos
de las personas.
Hasta nuestra próxima entrega,
Carlos Fernando Cáceres
Coordinador
|
