Lo que nos atañe particularmente son fundamentalmente las relaciones del arte contemporáneo con el sexo, y aquellos nexos que el arte tiene con la pornografía. Para esto parece necesario plantear algún tipo de marco discursivo en el cual ubicar un conjunto de prácticas significativas, no sólo en cuanto a lo sexual sino en función del arte mismo.

La sexualidad puede considerarse uno de los asuntos centrales a la producción “artística” de la prehistoria, y de la historia del arte mismo. Es difícil imaginar que el desarrollo de la cultura visual pueda haberse mantenido al margen de los mecanismos para procurar la continuidad de la especie y, más importantemente aún, del placer mismo como lo es el placer sexual y como lo es el placer de mirar que el arte ha ofrecido, que es incluso el placer sexual del mirar, tan asociado al porno.

Ahora bien, las referencias estéticas y gráficas a lo sexual han sido acogidas de maneras variables, concordantes con las relaciones en disputa de la sociedad con la sexualidad. Ya en el pasado la marginalización del sexo en relación al surgimiento de la cristiandad se insinúa en los tratamientos cambiantes que han tenido las representaciones del cuerpo humano. Y estos cambios no se agotan en el poder de control que la iglesia en tanto antiguo patronato de las artes tuvo. Hay que tomar en cuenta que los vínculos del arte con el poder político y económico a lo largo de la historia sean con la iglesia, con la monarquía o con la burguesía, han significado algún implícito mecanismo de censura para el arte, especialmente el “oficial”. Sin embargo, es necesario recordar que al convertirse en Arte (con a mayúscula) el arte, es decir al aparecer como una categoría separada de manualidad, se consolidan paulatinamente un conjunto de temas “adecuados” y “válidos” para dicha actividad privilegiada. Si puede decirse que con la fotografía la pintura se dispensó de las abrumadoras demandas de retratos (por cuestiones de costos, tiempo y eficiencia), con el porno –que le debe tanto a la fotografía— el arte se “desembarazó” de tal tácito encargo colectivo, si bien era llevado a cabo individual y entusiastamente en privado.

El arte nos retrata, en cierta forma, las complejas relaciones con lo sexual, pues más allá de ofrecer un registro de múltiples prácticas sexuales, sugiere lo culturalmente determinado de lo sexual, en tanto que las obras de arte conllevan ideas formadas por circunstancias históricas particulares, reflejando los conflictos ideológicos de los que han participado.

Pero con el porno no ocurre algo muy distinto. Y aunque el porno es duro de asimilar como cultura, la disputa ideológica en la que se encuentra se advierte claramente en torno a sus posibles definiciones cuyos cimientos son ideológicos, cuando no radicalmente subjetivos: lo que es Mi Arte es Tu Cochinada, lo que para uno es Erótico para otro es Porno y lo que para uno es sexista y opresivo para el otro es libertad (las diferenciaciones son de valor, mérito artístico o efectividad política). Al igual que ocurre con el arte, el mundo del porno reúne un conjunto de “instituciones” cambiantes, que suponen múltiples audiencias para múltiples productos. En tal sentido, las diversas expresiones del porno responden a distintas prácticas institucionales y a distintas demandas comunitarias y “sub-culturales”. Lo que el porno sugiere es qué tipos de fantasía tenemos y cuán cambiantes son éstas (por ejemplo en estándares de belleza). Pero el arte también insinúa lo complejo del terreno del deseo y del placer. Y si arte y porno tienen coincidencias es porque se establecen nexos de intercambio entre producciones “eruditas” y “vulgares”, como lo indica la historia del arte moderno y contemporáneo. Tales nexos suponen un tráfico fluido entre “instituciones”. Ahí están los avisos publicitarios censurados de CK, las imágenes criticadas de Guess, los vídeos de Madonna, cuyas influencias artístico-pornográficas están tan enmarañadas como para ser indesligables. Esto genera angustias entre muchos, pues el arte es supuestamente erudito y el porno se asume es vulgar. Uno elevado el otro rastrero.

Pero la confusión aparente es que se asume que el problema yace con los límites de permisividad, aunque tiene que ver con los límites del arte, es decir sus no-límites formales. No hay requerimiento formal alguno que el arte deba cumplir para ser arte, de igual manera que no hay frontera temática. Sin tales limitaciones “cualquier cosa” está en hipotéticas condiciones de poder llegar a ser arte. Por lo tanto las brechas entre arte y porno son menos tangibles, luego más inseguras, de lo que se cree (no en vano la censura ha acosado a artistas con tanta insistencia como a los pornógrafos).

Arte y Porno se refieren a sistemas institucionales de producción, difusión y consumo de productos relativamente cambiantes. La diferencia entre estos dos polos es ante todo cultural y si bien en el porno el compromiso con lo sexual es exclusivo, tampoco tiene el copyright del asunto, como la historia del arte claramente atestigua. Si las diferencias se relacionan fundamentalmente con los privilegios y el estatus que estas producciones tienen dentro de la sociedad, tal vez valdría la pena volver al título “Sexo, Arte y Pornografía” como una síntesis de aquello que en la cultura parece estar dado: el sexo como gran tema que tiene en el arte y en el porno dos polos de expresión, pero también el arte como mediador entre sexo y pornografía. Todos enormemente signifcativos, pero con papeles distintos, con funciones diversas. Confusos, disputados y tal vez igualmente relevantes.

Max Hernández Calvo

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